قائم

«قائم» از القاب بارز حضرت مهدی (عج) است. «قائم» یعنی «قیام کننده»، نظر به اینکه قیام و نهضت حضرت صاحب العصر (عج) جهانی است و در تمام تاریخ بشر چنین قیام و حکومتی نبوده، آن حضرت با این عنوان خوانده می شود.

اینکه پیروان آن حضرت با شنیدن این لفظ و یا با تلفّظ به این کلمه بر می خیرند و می ایستند، این کار یک نوع عمل مستحبّی است و احترام و اظهار پیوند و انتظار آن حضرت است و ضمناً مردم را به یاد نهضت و قیام حضرت مهدی (عج) می اندازد و برای آنها تلقین عملی می شود که باید برخاست، نهضت کرد، امیدوار بود و به زمینه سازی برای ظهور و قیام جهانی رهبری معصوم و قاطع پرداخت.

این کار در زمان امام صادق علیه السّلام نیز در میان شیعیان معمول بود. حتّی نقل شده در خراسان در حضور حضرت امام رضا علیه السّلام کلمه «قائم» ذکر شد، امام رضا علیه السّلام برخاست و دستش را بر سر مبارک نهاد و فرمود:

«اللهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ («بحار الانوار»، ج 51، ص 30)

: خداوندا در فرجش شتاب کن، و راه ظهورش را آسان گردان».

همچنین از امام باقر علیه السّلام سؤال شد: چرا قائم (عج) را «قائم» خواندند؟

حضرت فرمودند: «زیرا یاد او فراموش می شود و بسیاری از معتقدان به امامت آن حضرت راه ناصحیح می روند». («حضرت مهدی (عج)، فروغ ...»، ص 66)

«ابو حمزه ثمالی» در ضمن روایتی از امام باقر علیه السّلام پرسید: یابن رسول الله مگر شما ائمه، همه قائم به حق نیستید؟ فرمودند: بلی! عرض کرد: پس چرا فقط امام زمان (عج) قائم نامیده شده است؟

امام باقر علیه السّلام پاسخ فرمودند: «چون جدّم امام حسین علیه السّلام شهید شد، فرشتگان به درگاه الهی نالیدند و گفتند: پروردگارا! آیا قاتلین بهترین بندگانت، و زاده اشراف برگزیدگانت را به حال خود وا می گذاری؟

خداوند به آنها وحی فرستاد که: «ای فرشتگان من آرام گیرید. به عزّت و جلالم سوگند، از آنها انتقام خواهم گرفت هر چند بعد از گذشت زمانها باشد. آنگاه پروردگار عالم امامان اولاد امام حسین علیه السّلام را به آنها نشان داد و فرشتگان مسرور گشتند. یکی از آنها ایستاده بود و نماز می گذارد.

خداوند فرمود:

«بِذلِکَ الْقائِمُ إنتَقِمُ مِنْهُمْ

: به آن قائم از آنها انتقام می گیرم.» («مهدی موعود»، ابتدای باب دوم، ص 228)

التماس دعا

از خدا میخواهم که در زمان ظهور باشم و امام زمان رو بتونم درک کنم...   و از خدا میخواهم که باز هم لیاقت اینکه در مورد امام زمان(عج) مطلب بنویسم رو به من بدهد . از این هفته  به بعد شاید روش این وبلاگ تغییر کنه به خاطر همین دیگه این هفته سوالی طرح نمکنم! 

ازهمه شما منتظرین التماس دعا دارم

جمعه   ها   ما  زائر  گل    میشویم          شاخساران     توسل    میشویم
خشم   ما در جمعه    طغیان   میکند         اشک را در  چشم پنهان   میکند
می شکوفد تا حریم کبریا  ناله  هامان         تا    کی     گل    نرگس     بیا
ای گل    نرگس   صفای دل    توئی         چلچراغ  سبز    این محفل توئی
ای گل نرگس   رهایی دست   توست         یک گلستان  شقایق هست توست
ای گل نرگس  ای   صاحب   الزمان         از فراقت  از   فراقت    الامان

 شهادت حضرت زین العابدین(ع) رابه اقا امام زمان(عج) و منتظرانش   تسلیت عرض میکنم

واما جواب سوال هفته قبل:

ويژگيهاى ياران  حضرت مهدی(عج) در قرآن 

در قرآن اين كتاب انسان ساز و حركت آفرين در رابطه با ياران نمونه حضرت مهدى (عج ) يك آيه است كه بسيار اميد بخش و سازنده است ، اين آيه در حقيقت بيانگر حقائق و واقعيتهائى است كه اگر به طور جدى و همه جانبه تعقيب گردد، موانع سر راه را برمى دارد و جهان را به استقبال مصلح جهانى حركت مى دهد.
در سوره مائده آيه 59 خداوند به طور مستقيم ، مؤ منان را مورد خطاب قرار داده و مى فرمايد:
(اى مؤ منان هر كس از شما مرتد شد و از اسلام بيرون رفت ، خداوند در آينده جمعيتى را مى آورد كه داراى اين چنج امتياز هستند:
1- هم خداوند آنها را دوست دارد و هم آنها خدا را دوست دارند.
2- در برابر مؤ منان خاضع و مهربانند.
3- در برابر مشركان و دشمنان ، سرسخت و نيرومندند.
4- به طور پى گيرى در راه خدا جهاد و تلاش مى كنند.
5- در مسير انجام وظيفه از سرزنش هيچ سرزنش كننده اى نمى هراسند.
اين فضل خدا است كه به هر كس بخواهد (و شايسته ببيند) مى دهد، فضل و رحمت خدا وسيع است و او بر همه چيز آگاه است .)

روايات براى اين آيه مصاديق مختلفى بيان شده از جمله اينكه : اين آيه در مورد ياران حضرت مهدى (عج ) است كه با اين ويژگيها با تمام قدرت ، در مقابل مرتدين و كارشكنان مى ايستند، و براى برقرارى حكومت عدل امام قائم (عج ) و برقرارى عدالت در كل جهان تلاش مى كنند.

و در عبارتى امام صادق عليه السلام فرمود:
(صاحب اين امر (حضرت مهدى (عج ) در پرتو اين آيه (در حمايت چنين ياران آگاه و دلاور) محفوظ است .)

ويژگى اول :  
به عشق آن ياران به خدا اشاره مى كند، آنها كه جز به خدا نمى انديشند، در حدى كه خداوند نيز آنها را دوست دارد. روشن است كه چنين روحيه اى كه در پرتو ايمان و توكل بدست مى آيد، بزرگترين عامل خيزش و پرواز و اراده و تقوى است كه نقش آن در حماسه آفرينى اعجازآميز و شگفت انگيز مى باشد.
ويژگى دوم :  
به پيوند اخلاقى و وحديت و يكپارچگى با مؤ منان اشاره مى كند كه نقش آن در پيشبرد كار بسيار مهم و چشمگير است .
ويژگى سوم :  
حاكى از سازش ناپذيرى مؤ منان در برابر كافران ، و نه شرقى بودن و نه غربى بودن آنها است ، كه در پرتو آن هر گونه تلاش و شگرد دشمن خنثى مى گردد....
ويژگى چهارم :  
جهاد و مبارزه پى گير با كفار و دشمنان اسلام است .
بالاخره ويژگى پنجم :  
كه بسيار مهم است ، قاطعيت و پايمردى مؤ منان را بيان مى كند كه روح محافظه كارى و مجامله در آنها نيست ، از عوامزدگى و محيطزدگى و غوغاى اكثريت منحرف و استهزاء آنها نمى هراسند، و با گامهاى استوار در صراط مستقيم حركت مى كنند و ياوه هاى چپ و راست در حركت آنها اثر ندارد.
و بايد به آغاز آيه نيز توجه داشت كه ارتداد و بيعت شكنى عده اى وجيه المله ، آنها را سست و نگران نمى كند، آنها شرايط سخت حاضر را معيار قرار نمى دهند اميد به آينده دارند، چرا كه خود آينده سازند و كمبودها آنها را سست و لرزان نمى كند.
در ميان اين ويژگيها هر چند همه در جاى خود از اهميت بسيار برخوردارند ولى اين ويژگى پنجم از همه مهمتر به نظر مى رسد .

واما سوال:

چرا اقا را قائم می نامند و چرا پیروان اقا با شنیدنش بر میخیزند؟

الا   که  راز   خدایی خدا   کند   که   بیایی       

                                                 تو نور غیب نمای  خدا   کند  که بیایی
شب فراغ تو    جانا   خدا  کند  که   سراید     

                                                الا که   هستی مایی  خدا   کند که بیایی
چو از خدا ست وجودت ثبات دهر زجودت    

                                                 نه جایی و همه جایی  خدا کند که بیایی

یک سال دیگر هم گذشت و هنوز  لیاقت اینو نداشتم که شما رو درک کنم و با شما در عزاداری جد بزرگوارتون شرکت کنم ولی هنور نا امید نیستم چون ...

                                  یا حسین

                                یا ابا عبدالله

                        ....امان از دل زینب...

امشب!  امشب به اهل بیت چه گذشت؟ خدا ...

به شما منتظران اقا تسلیت عرض میکنم

                                         التماس دعا

 انواع انتظار
انتظار سازنده و مثبت
 
انتظار سازنده ،تعهد آور ، نيرو  آفرين ، تحرك بخش ، نگهدارنده و نوعي عبادت ، بلكه با فضيلت ترين عبادت است .كما اينكه پيـــامبر گرامي اسلام (ص) مي فرمايد :
     أفضــــــل أعمـــــــال اُمّـــتي انتظــار الفَرَج مِنَ الله عزّ و جل
مقام معظم رهبري هم در بيانات شان فرمودند :
      انتظار ظهور در اشك يا شادي خلاصه نمي شود ، بلكه منتظران حقيقي امام زمان (عج) بايد با خودسازي ، افزايش آگاهي ، حضور در ميدان هاي مبارزه و فعاليت در مقابل چرب و شيرين هاي دنيا و مقابله با مراكز ظلم و جور و جهاني  خود را براي سربازي حضرت بقية الله (عج) آماده كنند .

و یکی از دوستان تو قسمت نظرات نظر خوبی داشت:

انتظار سازنده یعنی این که آدم این سه خصوصیتی که در <پست قبلی> داشته باشه.یعنی اول خودش رو بسازه بعد هم تا اون جایی که ازش بر میاد به هدایت بقیه و جامعه کمک کنه.
یعنی تمام تلاشش رو بکنه که یه مسلمون واقعی باشه .یعنی بتونه به سهم خودش زمینه ظهور رو فراهم کنه.
و اما انتظار مخرب اینه که بهانه ای میشه برای آدمای ترسو راحت طلب .این که بشینن و دست روی دست بذارن و این وعده الهی(ظهور منجی )رو بهانه ای کنن برای تنبلی و شونه از زیر مسئولیت خای کردنشون
 
انتظار ويرانگر و منفي
 
انتظار ويرانگر ، انتظاري بازدارنده ، اسارت بخش و فلج كننده است و نوعي اباحيگري محسوب مي شود كه منجر به نوعي تعطيلي در حدود و مقررات اسلامي مي شود .
منتظرا ن غير صالح كه بر اساس اين نوع انتظار تربيت مي شوند ، سه دسته اند:
دسته اول : انتظار فرج را در محدوده ي زندگي شخصي خود محصور مي كنند و معتقدند ما بايد به زندگي خود ادامه دهيم. احيانا امر به معروف ونهي از منكر را در حد بسيار نازل نيز انجام مي دهند و دعا مي كنند كه امام زمان (عج) بيايد و جهان را اصلاح كند ، ولي خود كاري به سياست داخلي و خارجي دشمنان اسلام و طرح و توطئه ي استكبار جهاني و ...... ندارند و هر حركت اصلاحي را بر عهده ي امام زمان (عج) مي گذارند....
دسته دوم : مانند گروه قبل اند با اين تفاوت كه حتي امر به معروف و نهي از منكر هم نمي كنند و و مي گويند بايد جهان و جامعه را به حال خود رها كرد تا ظلم و فساد  فراوان گردد و امام زمان (عج) ظهور كند .
دسته سوم : با بر داشت انحرافي از حديث پيامبر (ص) ‹‹ مهدي ، جهان را پر از عدل و داد مي كند ، چنانكه پر از ظلم و جور شده است .›› معتقدند كه بايد به فساد و تباهي دامن زد و گناه و ستم بيشتر انجام داد تا امام زمان (عج) زودتر ظهور كند .
حضرت امام خميــــــني (ره) در بياني طنز گونه  مي فرمايند :
 ‹‹ طبق رأي اين جماعت ما بايد دعاگوي امثال صدام و آمريكا باشيم  و  كارهاي همه حاكمان ستمگر را تأييد كنيم . زيرا آنان با گسترش ظلم و ستم و فساد ، سبب تعجيل در ظهور  حضرت مهدي (عج) مي گرداند! ››

و اما سوال:

ویژگیهای یاران امام زمان(عج) در قران چگونه بیان شده است؟

کاش بیایی  کاش بیایی  و جوابی به این مردم ظالم و بی دین بدهی   مردمی  که حتی به

دین خود هم پایبند     نیستند مردمی که به پیامبر خدا  هم احانت میکنند   چه برسد    به 

 شیعیان  و  مسلمانان  و  ..   و خود را  از جانب خدا   ...  مطمئنن   اینها را   میبینی

و ازما  مشتاق تر برای   امدنت هستی. کاش بیایی ...                

                                 یابن الحسن دوای دردی!   

کاش مهدی به جهان چهره هویدا  میکرد     

                                           گره    از مشکل  پیچیده  ما وا میکرد 
کاش   می امد   و با امدنش   از ره  مهر    

                                            قبر مخفی شده   فاطمه را پیدا میکرد

شاخصهای دینداری در عصر غیبت

شاخصهای دینداری در عصر غیبت به ۳ دسته تقسیم می شود که مختصر در باره هر کدام گفته می شود

بسيارى از بايدها و شاخصهاى بايسته اى كه باور به دين را زندگى عصر انتظار مى نمايانند، در روايات اسلامى ، بيان شده است از اين چشم انداز، به مطالعه پاره اى از آنها مى پردازيم :
1. انتظار فرج
به انتظار زيستن و منتظرانه دين داشتن ، وظيفه اى است كه شريعت اسلام ، از مؤ منان خواسته است . چشم داشتن به ظهور منجى و حاكميت دوازدهمين امام ، از سلسله امامان معصوم (ع )، باور به تداوم امامت و عينيت رهبرى دينى ، در نهايت تاريخ زندگى است ، نهايتى دور، ولى در پيش ، بسا امروز، فردا يا فرداى ديگر.
عالمان دين ، بر پايه احاديث معصومين (ع ) انتظار فرج را شاخص بزرگ انسان ديندار در عصر غيبت دانسته اند و همواره دينداران را به داشتن و دانستن اين مهم ، فرا خوانده اند:
پيامبر اسلام (ص ) مى فرمايد:

انتظار فرج داشتن برترين عمل امت من است .
امام صادق (ع ) مى فرمايد:
خبر دهم شما را به چيزى كه خداوند عمل بندگان را جز با آن نمى پذيرد؟
گفتم آرى .
امام فرمود: باور به خداى يكتا و بندگى و پيامبرى محمد... و چشم داشتن به ظهور قائم (ع ).
مفهوم انتظار: انتظار، باورى است بارور به عمل ، كه در زندگى انسان منتظر، در قالب كردارى خاص ، تجسم مى يابد. دست روى دست گذاردن و بى هيچ كنشى منتظرانه ، خود را منتظر دانستن ، تفسيرى وارونه و منافقانه از انتظار است .
انتظار، اعتقادى است در گرو عمل ، عمل كردن به آنچه كه فرهنگ انتظار ايجاب مى كند.
انتظار، چشم داشتن به حاكميتى است كه در آن ، ناپاكان ، ظالمان ، متظاهران بى اعتقاد و معتقدان بى كردار، به شمشير عدالت و ديانت سپرده مى شوند. دين ، از بدعتها و كجيها و نفاقها و نارواييهاى بشرى پيراسته مى گردد.
نادرستيها و ناراستيها كنار مى رود، كاخهاى به ظلم افراشته تاريخ ، سقوط مى كنند، زنجيرهاى جل و اسارت گسسته مى شوند، نابخرديها و ناحقيها، پايان مى يابند، دنياى ناراستان به فرجام مى رسد.
شخص منتظر، خود ساخته اى است آماده پيوستن و در آمدن در صف نهضت و قيامى كه نهمين سلاله حسين (ع )، آن را رهبرى مى كند و همه سنگرهاى ظلم و ستم و پليدى و نفاق و ناپاكى و بدعت را فرو مى ريزد و حق و حق پرستى و درستى و راستى و عدالت را جايگزين آن مى كند.
انتظار مكتب آمادگى : آمادگى هميشگى ، جوهر اصلى انتظار است و وظيفه قطعى منتظران . انتظار قيام و ظهور مهدى (ع ) را داشتن ، آمادگى پيشين مى خواهد، از جمله : پيراسته و پاك زيستن ، صداقت در عقيده و عمل داشتن ، دارا بودن توان روحى براى جهاد و مبارزه در ركاب امام مهدى (ع ).

2.نگهداشت ايمان دينى
در روايتهاى بسيارى از امتحان دينداران در دوره غيبت سخن گفته شده است . ايمان و ديندارى ، در بوته آزمايش گذاشته مى شود و مردمان به اصالت ايمان و استوارى در نگهداشتن دين خود، سنجيده مى شوند. آزمايشهاى دينى ، براى همه ايمان آورندگان در همه زمانها، قانون الهى است :

اما اين قانون ، در روزگار غيبت به دو جهت ، مورد تاءكيد است :
آن كه امام (ع ) از نظرها پنهان است و منتظران ، منتظر اويند و چون اين امر، به درازا مى كشد، افكار و دعوتهاى باطل ، در ميان مسلمانان پديد مى آيد و گروهى گمراه مى شوند:
امام صادق (ع ) مى فرمايد:
 
به راستى مهدى (ع )، دو غيبت دارد. دوم آن ، به اندازه اى به درازا مى كشد كه گروهى مى پندارند: وى ، مرده است و گروهى مى پندارند: كشته شده و گروهى مى پندارند: (ظهور او) گذشته است . پس بر پيروى از او، كسى باقى نماند، مگر مردمانى اندك .
على (ع ) مى فرمايد:
به سبب غيبت مهدى (ع )، سردرگمى به وجود مى آيد مى آيد كه گروهى گمراه مى شوند و گروهى ديگر بر هدايت مى مانند.
در اين دوران ، شرايطى به وجود مى آيد و اوضاعى بر جوامع دينى حاكم مى شود كه نگاهداشتن دين ، بسيار دشوار مى شود. بيشترين مردمان ، به انگيزه هاى گوناگون ، ايمان دينى خويش را در زندگى از دست مى دهند و ديندارى را كنار مى نهند

از همين روى آنان كه براى نگهداشتن ايمان دينى خود، در برابر اين رخدادها، استقامت نورزند و با اراده قوى سختيها و تنگناها را تحمل نكنند و يا از ديانت خويش بينش و شعور درستى نداشته باشند، از زمره دينداران و منتظران واقعى خارج خواهند شد

3.ارزش ديندارى
ويژگيهاى دينى در عصر غيبت ، كه به برخى از آنها اشاره شد، سبب مى شود دينداران در اين روزگار، رتبه و مقامى والا بيابند كه اينك به پاره اى از آن رتبه ها اشاره مى كنيم :
تكامل در بينش دينى : امام صادق (ع ) مى فرمايد:
پيامبر (ص )، به على (ع ) فرمود: يا على ! بزرگ ترين مردمان در ايمان و يقين كسانى هستند كه در واپسين روزگار مى زيند، پيامبرشان را مشاهده نكرده و امامشان پنهان است ، پس به سبب خواندن خطى بر روى كاغذ، ايمان مى آورند.
انسان ديندار، در صدر اسلام ، عقايد و باورهاى دينى از پيامبرمى گيرد و تعاليم خالص دين را با دريافت مستقيم از مفسر واقعى وحى ، دريافت مى كند، رسول خدا(ص ) را مى بيند و از روش و منش و سيره او الهام مى گيرد و پايه باورهاى خود را استوار مى سازد و... اين امور در آسان كرده پذيرش حق ، نقش بسزايى دارند.
اما انسان ديندار در اين عصر، از تمامى اين دريافتهاى حسى به دور است و تنها بر اساس درك عقلى و تاريخى ، پيامبر(ص ) و امامان (ع ) را مى شناسد و به رسالت و امامت ايشان ايمان مى آورد.
پيامبر(ص ) مى فرمايد:
برادران من كسانى هستند كه پس از شما (اصحاب ) مى زيند. به من ايمان مى آورند و مرا دوست مى دارند و يارى مى رساند و به من ايمان مى آورند، در حالى كه مرا نديده اند.
بى گمان ، ديندار بودن به روزگار غيب افزون ترى را مى طلبد، چرا كه ايمان به وجود پيامبر(ص ) و امامان معصوم (ع ) و غيبت مهدى (ع )، به نوبه خود، ايمان به غيب است .  و چونان ايمان به مبداء و معاد، نيازمند تعقل و تفكر است ؛ از اين روى ، باور داشتن در اين روزگار، بصيرت دينى بيشترى مى خواهد

و اما سوال

به نظر شما انتظار سازنده و انتظار مخرب چیست؟

امام حسین یه حدیثی داره برای کناهکارانی مثل من که نمیتونن دست از گناه بکشن و هی میگن این همه جلوی ما رو برای چی گرفتین

امام حسین می فرماید:

شما پنج چیز رو اگه تو نستی انجام بدی از اون به بعد هر گناهی که خواستی انجام بده بهشت رفتنت را تضمین میکنم (خوب امام که دروغ نمیگه اگه تونستی انجام بدی )

۱. رزق روزی خدا رو نخور هر گناهی دوست داشتی انجام بده

۲. برو جایی که خدا در آن حکومت نکنه هر گناهی خواستی انجام بده

۳.برو جایی که خدا تو رو نبینه هر گناهی خواستی انجام بده

۴.اگر توانستی به عزرائیل بگی من جانم رو نمیدم هر گناهی خواستی انجام بده

۵. اگر توانستی به ملکی که انسان رو به سمت آتش می بره بگی منو نمتوانی ببری هر گناهی خواستی انجام بده

       ای تو ما را   راحت جان   الغیاث              دردها را جمله درمان  الغیاث

       قائم  آل  پیامبر    (ص)    دستگیر           بی توأم افتان و خیزان   الغیاث

       کار شرع از دست شد بیرون خرام           تازه   کن  آئین ایمان    الغیاث

       عالمی   گردید    مالا   مال   شرّ             از جفا و جور و طغیان الغیاث

        خون ما    خوردند   این   دجّالیان            مهدی و هادی   دوران  الغیاث

این حسین  کیست که عالم همه دیوانه اوست ؟

                        این چه شمع ایست که جانها همه پروانه اوست؟

در محرم   سینه ها غرق   ملالی    دیگر  است    

                                            جاری از چل چشمه دلها زلالی دیگر  است
با حلولش   برنخیزد   جز    فغان از    عاشقان   

                                            طاق ابروی محرم   را هلالی   دیگر  است
بس که لحظه لحظه هایش سرخ و عاشورایی است

                                            سیر شیون کردنش امر   محالی  دیگر است
لحظه ای با لحظه   هایش  اشک حرمان   ریختن

                                           نیست ناممکن ولی محتاج  حالی  دیگر است

و اینکه زیاد سوال میشود آيا قيام امام مهدى عليه السلام مسلحانه است ؟ 

امام قائم (عج ) همچون پيامبر اسلام صلى اللّه عليه و آله و سلم نخست اعلان دعوت مى كند و در آغاز ظهور، پيامش را به جهانيان مى رساند، در اين ميان عده اى دعوتش را مى پذيرند ولى عده اى ديگر كارشكنى و توطئه گرى كرده و به مخالفت برمى خيزند، امام عليه السلام در برابر اينها قيام مسلحانه مى كند.
در حديثى امام جواد عليه السلام فرمود:
(وقتى كه 313 نفر ياران خاص امام قائم (عج ) به خدمتش در مكه رسيدند، حضرت دعوتش را به جهانيان آشكار مى سازد (يعنى ظهور مى كند) و وقتى كه اين تعداد به 000/10 نفر رسيد، به اذن خداوند متعال قيام مسلحانه مى كند (خروج مى نمايد).)

بر خی از دوستان خواستار ذکر منبع بودند. من این مطالب رو بیشتر ار کتابهای چشم به راه و فروغ تابان ولایت و اتفاق در مهدی و سایت     www.ya-mahdi.info   جمع اوری میکنم

واما سوال

   *   شاخصهاى ديندارى در عصر غیبت  چیست ؟

خودسازى در عصر غيبت حضرت مهدى
بايد مسلمانان ، هشيار و بيدار باشند و فراموش نكنند و بدانند كه انگيزه غيبت آن حضرت چه بوده و فوائد آن چيست ؟
انتظار يعنى چه ؟
ياران خاص مهدى (عج ) بايد داراى چه ويژگيهايى و شرايطى باشند؟
امكانات دنياى اسلام بسيار وسيع است و با به كارگيرى صحيح آن مى توان به حكومت جهانى رسيد.
براى تحقق چنين طرحى نياز به برنامه ريزى جامع و جهاد و مبارزه خستگى ناپذير و پى گير و هشيارى است .
هدف ، مشخص است نه كور، بنابراين ، اين گامها به سوى روشنايى برداشته مى شود.
توجه به اماكن مقدسه و شهرهاى با اهميت و صدور انقلاب به اين سرزمينها و بالاخره آمادگى فرهنگى و اقتصادى و رزمى و تشكيل ارتشهاى ميليونى و راه اندازى نهضتهاى جهانى در همه سرزمينها همچون صدر اسلام ، كه هر فرد مسلمان يك سرباز جانباز حكومت اسلامى باشد.
اتحاد و برادرى و رعايت حقوق همديگر مسلمانان در تمام زمينه ها، با توجه به اينكه توحيد و نفى شرك مطلق و همچنين تقوى و پاكى و خلوص ‍ در اين امور كه سنگ اول اين ساختمان عظيم را تشكيل مى دهد بايد از مهمترين برنامه ها باشد.
علماى اخلاق مى گويند:
مراحل تكامل ، چهار پايه دارد: 1- كشف و شناخت 2- استخراج و عمل 3- فردسازى 4- جامعه سازى .
به راستى كه درست گفته اند، اگر اين مراحل به طور صحيح طى شود، آن وقت است كه ما در مسير انتظار هستيم .
خلاصه و جمع بندى ، آمادگى و تلاش پى گير در تمام ابعاد اسلامى است ، توجه به تاريخ اسلام و معانى آيات قرآن و روايات معصومين عليه السلام ما را در اين جهت كمك بسزايى مى كند، چنانكه گفتيم : مهمترين هدف امام قائم (عج ) پس از ظهور، تهذيب و تكميل نفوس ‍ است كه در پرتو آن ساير امتيازات نيز به دست خواهد آمد.

خودسازى و پاكسازى
امام صادق عليه السلام فرمود:
كسى كه دوست دارد تا از ياران قائم (عج ) باشد، بايد در انتظار ظهور باشد، و حتما بايد كارهايش براساس تقوى و پاكى و اخلاق نيك باشد، چنين كسى منتظر امام (عج ) است ، و در اين راه بكوشيد و آماده باشيد، گوارا باد بر شما اى جوانمردان كه رحمت خدا با شما است .)
علماى اخلاق مى گويند: انسان وقتى كه صبح از خواب برمى خيزد تا شب كه مى خوابد بايد چهار چيز را حفظ كند: 1 مشارطه 2 مراقبه 3 محاسبه 4 محاكمه
يعنى نخست متعهد باشد كه در كارهايش گناه وارد نشود، دوم مواظب باشد كه اين حالت ادامه يابد، سوم در آخر، كار خود را به حساب بكشد كه مبادا در حسابش بدهكار خدا باشد، چهارم در صورت بدهكارى ، نفس ‍ خود را به محاكمه بكشد و بازخواست نمايد و به جبران بدهكارى بپردازد.
پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم فرمود:
(آيا مى خواهيد شما را به زرنگ ترين و احمق ترين احمقها خبر دهم ؟
ياران عرض كردند: آرى .
فرمود: زيركترين زيركها كسى است كه خود را براى بعد از مرگ به حساب بكشد، و احمقترين احمقها كسى است كه از هواى نفس پيروى كند امان و رحمت الهى را داشته باشد.

امام على عليه السلام در ضمن خطبه اى فرمود:
(آيا در قيامت نفوس انسانها حتى به مقدار خردل (ذره ) مورد بازخواست نيست ؟)
قرآن در سوره نساء آيه 1 مى فرمايد:
( ان اللّه كان عليكم رقيبا؛)
خداوند حتما مراقب كارهاى شما است .)
و در روايات آمده :
هنگام انجام عمل هر قدر هم كوچك باشد سه دفتر براى ثبت خصوصيات آن گشوده مى شود: اول (چرا) دوم (چگونه ) سوم (براى چه كس ). )) يعنى انگيزه عمل و چگونگى و كيفيت آن و هدف نهائى آن چيست ؟
بنابراين بايد منتظران حضرت مهدى (عج ) و زمينه سازان انقلاب جهانى به رهبرى آن حضرت اين امور را رعايت كنند، كه پايه و سنگ اول است .
بايد توجه داشت كه مبادا ما مورد نفرين امام (عج ) گرديم

و اما سوال:

    *   ويژگيهاى ياران حضرت مهدى چیست؟

   *    آيا قيام امام مهدى عليه السلام مسلحانه است ؟ 

       شب وصل است و طی شد نامه هجر

                                            سلامُ   فیه   حتّی  مَطْلَعِ    الفَجْر

        دلا در    عاشقی ثابت   قدم  باش

                                          که در این  ره نباشد  کار  بی   اجر

        برآ ای صبح   روشن دل   خدا  را

                                         که بس تاریک   می بینم    شب  هجر

       دلم   رفت  و  ندیدم  روی   دلدار

                                          فغان از این تطاول ، آه از  این زجر
      

           با سلام به همه دوستان که لطف میکنن و سر میزنن به وبلاگ خودشون

به پیشنهاد برخی از  دوستان که  به وبلاگ  خودشون لطف دارن از این به بعد سعی می کنم

در وبلاگ به خصوصیات و ویژگیها و ... حضرت مهدی(عج) و یارانش هم اشاره ای  داشته باشم

از این به بعد سعی میکنم در پایان هر   پاسخ یه سوالی رو بپرسم و جواب اونو در به روز کردن

 بعدی بدم و مطالبی  که من میخوام استفاده  کنم بیشتر از  سایت     www.ya-mahdi.info

است   .  به امید ظهور افا امام زمان

                                            التماس دعا

فائده غيبت طولانى چيست ؟

غيبت طولانى امام مهدى (عج ) و عدم دسترسى ما به او، چه سودى دارد؟
پاسخ :  
امام قائم (عج ) بخاطر عدم پذيرش جامعه ، از نظرها پنهان است ، او همچون امامان معصوم عليه السلام ديگر اگر آشكار بود، مردم همان كه با آن امامان كردند با او مى كردند، اما او غائب است تا مردم آمادگى پذيرش او را در طول زمان و با برنامه ريزيهاى دراز مدت و تكامل معنوى و مادى پيدا كنند.
غيبت او چنانكه در روايات آمده همچون پنهان شدن خورشيد پشت ابرها است ، گر چه ابرها از تابش مستقيم خورشيد ممانعت مى كنند، ولى هرگز نمى توانند تابش خورشيد را بطور كلى محو سازند.
غيبت امام قائم (عج ) دهها فايده دارد كه در اينجا به طور اختصار به چند فايده آن اشاره مى كنيم .
1- غيبت او به پيروانش اميد مى بخشد و آنها را دلگرم مى كند كه داراى چنين رهبرى هستند، با توجه به اينكه اميد، آن هم اميدى اين چنين ، سازنده است .
2- غيبت آن حضرت پيروانش را قدم به قدم آماده مى سازد تا آن حضرت را از عزلت بيرون آورند.
3- آن حضرت در عين اينكه غائب است گاه در مسائل مهم با فقهاء و بزرگان اسلام تماس مى گيرد و آنها را راهنمايى مى كند (چنانكه شواهد آن بسيار است و بعضى از آنها در اين كتاب آمده است .)
4- گفتگو درباره قيام مهدى (عج ) و تشكيل كنگره ها و كنفرانسها و تنظيم نوشته ها و مقالات در طول زمان با فرصت كافى موجب پرورش نفوس و آمادگى ، در انديشه انقلاب جهانى بودن و هدف دارى و... مى شود، در نتيجه آمادگيهاى فرهنگى ، سياسى ، اجتماعى ، صنعتى ، اقتصادى و بالاخره نظامى در همه جا پيدا مى شود و به اين ترتيب زمينه سازى ظهور آن حضرت مهيا مى گردد.
5- شناخت موانع يك انقلاب جهانى در تمام ابعاد و براندازى آن موانع نياز به طول زمان و كمك فكرى بسيار در سطح جهان دارد، اين نيز يكى از فوائد غيبت امام قائم (عج ) مى باشد.
6- از طرفى طول غيبت و دورى مردم از رهبر مصلح و عادل موجب فساد در تمام زمينه ها شده ، و همين فساد موجب خستگى و ناراحتى و نارضايتى مردم مى شود و در دل اين فساد، جرقه هاى انقلاب بروز مى كند و مردم ، تشنه مصلح واقعى و عدالت مى شوند، چرا كه تا همه ، رنج ظلم و فساد را نبرند آماده درك لذت عدالت و اصلاح نخواهند شد، چنانكه در روايات مربوط به حضرت مهدى (عج ) بسيار آمده كه :
(آن حضرت زمين را پر از قسط و عدل و نور خواهد كرد همان گونه كه پر از ظلم و جور و بدى شده باشد؟))
و انقلاب واقعى ، انقلابى است كه طبيعى و خودجوش و از متن توده ها برخيزد، و همگان به خوبى آن را درك كنند.
البته اين سخن به اين معنى نيست كه ما تن به ظلم و فساد دهيم ، و مبارزه با ظلم و فساد نكنيم كه شرع و عقل چنين اجازه اى به ما داده ، بلكه اين سخن خبر از آينده مى دهد، و حاكى است كه مردم بر اثر دورى از يك مصلح عادل و آگاه چگونه در لجن فساد فرو مى روند، در اين صورت بايد براى يافتن آن مصلح به پاخاست و خود گرفتارى مردم ، آنها را براى يافتن راه حل برمى انگيزاند.
آرى بايد مدتها بگذرد، تا مردم تكامل يابند و حقائق برايشان كشف گردد، و با تجربيات تلخ خود روى حكومتهاى باطل از آنها روگردان گردند و تشنه وجود امام قائم (عج ) شوند.
در قرآن كريم مى خوانيم :
( بزودى آيات خود را از هر سوى جهان و در وجود خود مردم نشان مى دهيم تا براى آنها آشكار گردد كه او حق است .)
در مورد اينكه منظور از ضمير(او) به كجا بازگشت مى كند امام صادق عليه السلام در ضمن روايتى فرمود:
(منظور خروج (عج ) است كه او حق است (و حقانيتش آشكار مى گردد).

واما سوال :

خودسازى در عصر غيبت حضرت مهدى باید چگونه باشد؟

         بسی گفتند از عیسی و مهدی  

                                                 مجرّد شو، تو هم عیسای عهدی

         ز مهدی، گرچه روزی چند،پیشی  

                                                 بکش دجّال خود مهدیّ خویشی

                       از بهترین اعمال در موقع غیبت انتظار فرج است

                                     اللهم عجل لولیک الفرج

                                          یا مهدی ادرکنی

         ای نهان ساخته از دیده ما صورت خویش

                                    بدر از پرده غیب آی و نما طلعت خویش

           نه همین چشم به راه تو مسلمانانند

                                    عالمی را نگران کرده ای از غیبت خویش